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| 苏武牧羊(情韵中国系列) | |
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熊亮画 蒋荫棠词 田锡侯曲 著 熊亮 图 连环画出版社 2008年03月 出版 暂无库存 原价：32.0
会员价：28.2 开本：横12 装帧：精装 综合推荐级别： 5.0 |
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| 红泥巴书评 |
| 关于画家： 熊亮，著名散文家、画家。1975年生于浙江，现居北京。自幼学习国画，绘画注重线条和墨色感，作品汲取中国传统艺术的精华，人物景致独特且充满诗意，以极富情感表现力的画面见长。2004年绘制《安徒生全集》插图，作为安徒生诞辰200周年的珍贵纪念收入丹麦国家图书馆。同年受国家邮政总局委托设计《安徒生200诞辰》纪念邮票。同年他的作品《噢，原来如此》获得全国图书装帧奖银奖，插图奖银奖。2005年《小石狮》中国时报“开卷”最佳童书奖，联合报“读书人”好书榜。主要作品还有：《要去肥皂泡之国》、《梦里数黄金》和《我的花园》等。 他与熊磊（儿童文学作家）于2001年开始合作创作绘本，一个是儿童文学作家，一个是插画家，中国人民大学出版社推出的“关爱生命绘本系列”有他们合作绘著的一套：《蜗牛快递》、《狗跑了》、《丘比特访谈录》和《小鼹鼠的土豆》四本。画面饱满，形象可爱，加上颇有哲理的故事，绘本给人鲜活的感觉。还有《堂吉诃德——大师绘本系列》、《荷马史诗之伊利亚特——大师绘本系列》和《能量之城——蓝猫关爱生命系列丛书》等等。 关于《苏武牧羊》这首歌： 许多收录这首歌或乐曲的地方都称之为古曲，其实它并不古老，大约创作于民国初年，它从辽宁省盖平县（现属营口市）流传出来，几十年间传遍长城内外，特别是历经军阀割据、日寇占据东三省期间，使这首颂唱爱国英雄的歌曲更具有不可磨灭的魅力。 关于这首歌的确切创作时间已经很难考证了，大概是在1914-1916年间。在《营口市志》第一卷“总述·大事记·县区纪略”中有这样一段：“是年（1914年） 盖平县师范中学国文教员蒋荫棠作词、音乐教员田锡侯谱曲的歌曲《苏武牧羊》问世。” 据《营口历史人物》中记载：蒋麒昌，字荫棠，生于1846年。他出身贫寒，但勤奋好学，不但有好文采，还深谙医道。后来受聘当地师范中学，是当地很著名的国文教员，刘话民、沈延毅等名人都曾受教于他。1914年，他患老年障碍性眼疾，仍不忍割舍下学生，继续代课。据说后来在深秋时节的某一日，他给学生们教授《李陵答苏武书》一文时，联想到当时国人的忧患，不禁感慨万千，声泪俱下。回家后，他夜不能寐，奋笔疾书，写下了这首《苏武牧羊》的歌词。学校有位音乐教师田锡侯先生，运用盖州皮影戏中凄楚苍凉的曲调，在师生们扬琴伴奏下，顺口哼成了一个优美的悲调子，将蒋麒昌先生的新词星夜谱上曲。当时起名为《北海臣节》，后改名《苏武牧羊》，收入在民国十九年出版的《古今新曲大观》卷一中。歌成，全校学生竞相抄写传唱，于是悲壮深沉、慷慨激昂的《苏武牧羊》就不胫而走，很快地传遍了全县、全省，蜚声海内外。 |
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《苏武牧羊》歌词解读（阿甲）苏武牧羊北海边 雪地又冰天 北海在哪里？北海其实是一个大湖，就是今天俄罗斯的贝尔加湖，西汉时在匈奴的控制范围内。
苏武的家在长安，却要到那么远的冰天雪地的地方去牧羊，任谁也不愿意的，可苏武还是去了。那是在大概公元前100年，也就是2100年前的事情。
其实今天的贝加尔湖是个非常美丽丰饶的湖泊，旅游圣地，但在2100年前对于苏武这样的一位汉人，却是个十分艰苦的地方。而且他是被扣留、流放到那里的，像个犯人、奴隶，他的身边没有一个汉人，只有他孤零零一个人。 羁留十九年 苏武被匈奴扣留了十九年，多少有点运气不好。他人很好，汉人的皇帝汉武帝非常喜欢他，重用他，到了匈奴那边，匈奴的王单于也很喜欢他，想尽办法要收服他。结果苏武反而遭了罪。 天汉元年（公元前100年），苏武被汉武帝提拔为中郎将（皇帝身边的侍卫长），出使匈奴。在此之前苏武的官不大，只是皇帝身边的普通侍卫，也没立过什么大功，之所以当官是因为他爸爸苏建立有战功，官至太守，还封了平陵侯。这年被提拔还是因为汉武帝喜欢他。很巧，这年他41岁，汉武帝登基做皇帝也刚好是第41个年头。 照理说，苏武这趟被派去匈奴是个美差。前段时间汉朝和匈奴关系很紧张，因为误会、摩擦，而且谁也不服谁，两边都扣留了一些对方的使者。那年匈奴的且鞮侯单于刚上台，一高兴就先把汉朝的使者都送回来了，汉武帝也高兴得不得了，觉得匈奴这位新单于很讲道义，所以这边也派使者把扣留的匈奴使者都送回去。这还不说，还准备了许多厚礼馈赠匈奴单于。这种皆大欢喜的事情谁不乐意？所以苏武这趟差事本来应该是个美差，又升了官，又给两边办了好事。于是他带着两个副手和一百多个士兵，陪着被扣留的匈奴使者，押送着礼物上路了，一路上还跟匈奴使者交上了朋友。看来此行肯定大有收获。 但事与愿违。毛病先就出在那堆厚礼上。照汉人的理解，礼尚往来，馈赠重礼，自然也该有点儿回报。但匈奴人却不这么想，看到汉武帝这么客气，单于反而自己就骄傲起来，而且看到对方那么有钱，总忍不住想要找机会再去抢点儿来。我们总说“礼多人不怪”，那只是对汉人而言，逢人多客气、多敬礼，对自家人可以，对外人有时反而要出毛病。总之，那单于一直拖着不给回话，也就是回文、回礼，苏武他们只好呆在那里，等着，等着…… 终于等出了事情。苏武的一个名叫张胜的副手卷入了一场匈奴人内部的谋变，参与了刺杀缑王卫律的计划。那卫律本是胡人，曾在汉为官，也曾经是汉朝派遣到匈奴的使者，后来投靠了匈奴，是单于的亲信。这个事件说来话长，简单地说，就是张胜卷入了一场完全与他的出使任务无关的事变，不管他最初的用心好坏，但终究犯了外交上的大忌。 刺杀没有成功，主谋就被抓了，张胜急忙跑来向苏武如实陈说。他不得不说，因为他知道很快自己也会被供出来。苏武听完大惊，情急之下就要拔刀自刎。这是苏武的第一次自杀。说是“第一次”，自然没有成功，张胜和另一位副手常惠把他抱住了。苏武为什么一听说这件事就要自杀？因为他是个很懂得外交规则的外交官，知道在这件事上理亏了，而匈奴一定会揪住不放、借题发挥，到时个人的安危是小，国家的面子就丢大了，身为此次出使任务的负责人，他想以死谢罪。 果然不久，张胜就被抓起来。单于觉得这是好机会，就让卫律想办法以此为由收服苏武。一方面是想让汉朝难堪，一方面单于还是蛮喜欢苏武这个人的。单于派卫律抓苏武去受审，苏武听说，立刻就拔刀自刎。这是苏武的第二次自杀。这次差点成功了。当时他身边只有常惠，苏武跟常惠解释清楚了，这是向自己的国家谢罪。常惠这次不敢再去拦，因为他也很明白其中的道理，堂堂外交官被抓去受审，这是极端有辱国格的事情。于是苏武真抹了脖子，差点就死了。幸好卫律及时赶到，亲自抱起苏武，挖坑、放瘀血、找太夫，忙活了半天，终于把苏武抢救过来。 从此，单于更加喜欢苏武了。你看，这便是匈奴人的脾气，你客客气气吧，他反而瞧不起你，觉得你软弱好欺负；你跟他一玩命，他反而敬重你，对你客客气气的。苏武在养伤期间，匈奴人对他照顾得特别周到，卫律王也天天来看他，亲自照顾他，一个劲儿地和他套近乎。 等到苏武的伤痊愈了，卫律又开始张罗起来。他安排了一场会审，这次是把苏武请到审判席上，看卫律审犯人，当然包括那个张胜。这场戏分明是做个苏武看的。卫律先叫把主谋押来，当场砍了；又叫过张胜，也要砍了，张胜怕死，当场投降了。卫律就来威胁苏武，可苏武不为所动。卫律看硬的不行，就来软的，以自己为榜样劝说苏武投降，还说你要降了我们就拜把兄弟，如果不降，日后想见我都难。苏武便大骂卫律：你以为你是什么东西？忘恩负义、叛国求荣之徒，谁会稀罕见你？你有本事就杀了我。以前南越、宛和朝鲜都杀过汉朝的使者，结果都遭了灭顶的报复。匈奴还没杀过汉使。你今天杀了我，匈奴的灾祸就从此开始。卫律吓得只好作罢。 单于听卫律回来禀报，不但不生气，反而对苏武喜欢得无可无不可。他下决心一定要收服苏武，什么外交规则，什么汉朝的军事威胁，都统统置之脑后而不顾了。苏武被羁留在匈奴的生涯，就从此开始了。 上面的这段故事，我主要根据的是班固的《汉书》，也参考了司马光的《资治通鉴》的相关部分。这两部史书都是汉人写的。我很好奇，匈奴人会怎么写这段历史呢？——假如匈奴人真有写的话。读这段历史时，我当然觉得苏武特别了不起，但我也觉得单于和卫律也是两个很可爱的人，特别是单于，他是个特别崇拜英雄的人。这位单于认定苏武是一位了不起的英雄，就一定想要他归顺自己，哪怕为此付出天大的代价，这也是一种英雄豪气。只是，站在汉人的角度看就觉得蛮横无理了。 渴饮雪 饥吞毡 也有版本写作“渴饮血”，这本图画书里也是这么写的，虽然换种说法也能讲通，但我觉得还是用“渴饮雪”更好，有出处，故事感觉更真实。 《汉书》中是这么写的：“单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。” 单于实在拿苏武没办法，威胁利诱都没有用；既不能放他走，又不能把他杀了。只好把他关起来，关在一个大地窖里，不给吃的也不给喝的，看他能熬几天。没有吃的倒也可以多忍几天，但没有喝的人是受不了的。单于大概想着，苏武也许会熬不住而投降，如果实在不投降，那也是他自己饿死的，也不是匈奴人杀的。其实这还不是一样的？ 可是数日后，匈奴人发现苏武仍然活着。原来当时天降大雪，苏武渴了，就抓把雪放进嘴里嚼，饿了就咬裹在身上的羊毛毡（“旃”通“毡”）充饥，就这样顽强地活了下来。 匈奴人以为苏武是神人，不敢再这样囚禁他，就把他一个人送到北海去牧羊，到那儿也不留下食物给他过活，只任其自生自灭。可苏武还是想尽办法活了下来，有时他甚至去挖野鼠藏食物的地洞，从老鼠嘴边抢来米粟勉强充饥。 也许有人会问，前面才说苏武有两次都自杀抹脖子了，为什么后来又如此顽强地求生呢？前后的苏武是否有矛盾呢？我认为一点矛盾也没有。苏武前两次的自杀不是为了自己，而且为了他的国家，他身为使者在国家可能受到对方侮辱时以死相拼，所谓“宁可玉碎，不能瓦全”。正是因为苏武的这种态度，匈奴不敢在这个问题上做文章，而后来的行为主要是针对苏武个人。单于完全不顾外交规则，不再把苏武当作使者，一味地想要逼降、收服他，将他置于绝地，完全地孤立起来，消磨他的斗志。而苏武到了此时，也倔犟至极，他下定决心，只要有一线生机，就一定要活下来！ 作为一个个体，苏武这个男人，可以受屈辱，可以隐忍，只因为他的信念、他的使命、他的承诺，他可以极其卑贱地活下来！ 这才够得上一个顶天立地的大英雄！ 野幕夜孤眠 这首歌和这本图画书，都让我们看到了一个在胡天野地里倔犟、孤独的灵魂。天是他的帐房，地是他的眠床，连羊群都挤作一堆，只有一轮清月听他无语的倾诉…… 这个孤独的男人在想什么呢？
心存汉社稷 梦想旧家山 历尽难中难 节落尽未还 他自然在想着自己的祖国，自己的家乡。何以见得？你看他怀里抱着的那是什么：一根棍子，上面系着一排毛缨子，风吹起来远看像是一杆旗子。苏武成天拄着它牧羊，坐下来也要抱着，连晚上睡觉时还不忘放在手边。
这不是一根普通的棍子或旗子，它的名字叫使节，是国家的象征、使命的象征。在北海边漫长的孤独的等待着，它是苏武唯一不离不弃的旧相识，寄托了他全部的信念。 这种使节的毛缨是用牦牛尾巴做的，所以也叫“节旄”。春秋时的卫国太子伋出使齐国，在路上被父王派去的强盗截杀，伋手上拿的使节是白毛的，所以又称“白旄”。 最先拄着使节牧羊的，其实还不是苏武，在他之前张骞也曾在匈奴持节牧羊了十年有余。但张骞的性质不同，他是出使西域，准备联合西域攻打匈奴，所以被匈奴逮住时，可以算是敌国的俘虏，抓住后当作奴隶去放羊，倒也无损外交规则。苏武真正是冤枉，他明明是出使匈奴的使者，所谓“两国交兵，不斩来使”，结果却也被当作奴隶去牧羊，而且一去就是十九年！ 因为总是抱着这根使节，没过几年，上面的节毛都掉尽了，还是一点回家的指望都没有。 兀坐绝寒 时听胡笳耳声痛酸 独自坐在极寒的原野，仍然挺直着腰板，耳边时不时传来哀怨悲壮的胡笳乐声，不知是在耳朵里还是在心里，说不出的酸痛！ 这句歌词的意味很可能出自《李陵答苏武书》，虽然有人认为那是一篇“伪书”，但不管怎样，文章仍然是好文章，读来同样令人唏嘘感慨。其中有一段写道：“胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动。牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。”
群雁却南飞 家书欲寄谁 白发娘 倚柴扉 红妆守空帷 十九年，苏武对家的思念，对家人的惦念，从来没有断绝。这也是支撑他活下去的很重要的原因。 苏武出使匈奴时，父亲已经亡故，老母尚在，家中还有一个哥哥，一个弟弟，两个妹妹，他的妻子为他生了一个儿子和两个女儿。 苏武被流放到北海后，完全失去了家人的音讯。每年看到大雁南飞时，不免又想起了家人，恨不能肋生双翅。他最想念的是白发苍苍的老娘，还有相濡以沫的妻子，他想象着，她们都在苦苦地等待着自己吧。 见到李陵后，自然就打听起自己家人的状况，一听之下，更是悲从中来。 李陵告诉他：自从你走后，你的哥哥因为在扶皇帝下马车时犯了点小过失，自刎谢罪了；你的弟弟因为在争执中误杀了黄门官，畏罪服毒而死；你的母亲在你出使后不久就去世了，我给她送葬到阳陵；你的夫人还年轻，据说已经改嫁了。你家里只剩下你的两个妹妹、你的儿子和两个女儿。我离开后也有十多年了，他们现在怎么样，是死是活，我也不清楚啊。 在北海苦熬了十几年的苏武，听到这些消息，那是怎样的感受呢？ 唉！人生的大悲苦，何其无奈！ 三更徒入梦 未卜安与危
在这样的心境下，哪里还能睡得着？自身的安危，亲人的存亡，都无法知道、无法预料…… 李陵的一席话中还有这样一段：“且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？”他的意思是，皇上（汉武帝）年纪也大了，法令无常，今天杀这个大臣，明天灭那个一家，朝中也人心惶惶的，大家也不知自己的安危如何，你还为谁去卖命呢？——当然这是劝苏武投降的说辞，但说到晚年的汉武帝，倒也真是那么回事。 在这种状况下，苏武能被打动吗？ 心酸百念灰 大节仍不少亏 是的，种种遭遇、磨难，希望的破灭，家人的噩耗，祖国的负面消息，已经将苏武层层包裹，他心中无比酸痛，已是万念俱灰。 可是，即使是这样，身为汉朝使节的苏武，仍然怀抱光杆的节旄，恪守臣节。他始终坚守着自己的信念、自己的使命、自己的承诺！ 后来，应该是在公元前87年，李陵又来到海上，告诉他皇上驾崩了。这位几乎从不流泪的男子汉，面向南方，嚎啕大哭，几天几夜，直到呕血…… 我想，苏武的哭并不仅仅是作为臣子哭皇上吧，他的悲苦已经远远超越了这一切。因为汉武帝的去世，这位使者再也没有机会回去向他复命了，为了那一天，他已经苦忍了13年！从此他的承诺将不再能兑现—— 从此，继续活下去还有什么意义呢？ 羝羊未乳 不道终得生 随汉使归
最后这句歌词表面上看相当费解：公羊还没有生出小羊呢，想不到竟然终于能活着，在有生之年跟着汉朝使者又回到了祖国。 公羊怎么能生小羊呢？的确是不能。这是匈奴人跟苏武开的一个不太善意的玩笑。当年，单于把苏武流放到北海牧羊，特别交代只让他去放牧公羊，并且放出话来，除非那些公羊生出小羊，否则苏武这辈子也别想离开。 天下哪有这样的奇迹？ 可是另一个“奇迹”却发生了，多亏了这个“奇迹”，苏武才终于回到了祖国。 汉武帝死后，汉昭帝即位，托孤大臣霍光（霍去病的异母兄弟）大权在握。霍光非常想让苏武回国。当时匈奴老单于也死了，匈奴变得四分五裂，新单于（老单于的儿子）向汉朝求和，霍光借此机会索要苏武。可单于说，苏武在北海牧羊，前几年就已经去世了，他的副手和随从也都去世了。汉朝的使者也没有办法，只好回国复命。 霍光还不死心，再次派使者到匈奴。这一次，苏武的副手常惠想办法见到了汉朝使者，告诉了真相，并密授一计。于是汉使又一次向单于讨要苏武，单于又撒谎说“苏武已经死了”，汉使便正色地说，前不久汉昭帝在长安打猎时，射下来一只大雁，大雁的脚上系着一条绸子，上面是苏武的亲笔书信，说他还活着，在北海牧羊呢。单于听了这番话，呆了半晌，最后感慨地说，连鸟儿都被苏武感动了，我们还有什么可说的呢！于是，他向汉使道歉，并安排将苏武和他的手下找来送回国。 这个“奇迹”就是图画书《苏武牧羊》的最后一幅。
始元六年（公元前81年）春天，苏武他们回到了长安。去的时候一百多人，回来时总共只有十人，去的时候苏武41岁，回来时头发胡子全白了。 长安城万人空巷，大家都争相来看苏武。 当苏武持着那根光秃秃的使节来到汉昭帝面前时，连这位皇帝也忍不住流泪了。他对苏武说，这个使节是先帝托付给你的，你就拿着它到太庙里去祭祀吧，然后你就在那里复命，也让他老人家高兴高兴。 苏武虽然历尽了艰辛坎坷，但身子骨还很硬朗，一直活到了80多岁，逝世于公元前60年。 虽然他身前的官职也不很高，但朝中从上到下都很敬重他，受到国宝一般的优待。他的儿子因一起宫廷事变受到牵连，在他回国后的第二年就被处死了。后来皇帝体恤他晚年孤苦，主动叫他把在匈奴时生的儿子赎回来。 在苏武回国时，这个孩子就快要出来了，苏武没办法带孩子的妈妈回国，因为在牧羊时，连苏武自己也不过是奴隶的身份，何况是他的老婆。孩子的妈妈让苏武给孩子取好名字再走，苏武说，如果是男孩，就叫他通国，如果是女孩，你就自己决定吧。 果然生下的是个儿子，名叫苏通国。 |
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